Эффективность инвестирования в недвижимость

В последнее время некоторые из моих друзей заинтересовались приобретением недвижимости. Вот я и решил рассмотреть здесь все плюсы и минусы этого шага – приобретения недвижимости.

Вообще правильно будет поставить вопрос в такой форме: “Зачем инвестировать в недвижимость”? Потому что разные люди, в разных обстоятельствах будут иметь разные цели. Соответственно будут и разные ответы, потому что в зависимости от поставленных целей, эффективность одного и того же вложения может быть очень разной.

Существуют два варианта инвестирования:
1) покупка дома, для того, чтобы там жить (owner occupied property). Здесь я не буду рассматривать этот вариант, так как всё довольно ясно – жить где-то надо, выбор между рентом и своим домом довольно прост. Есть возможность – почему и нет? Хотя зачастую жизнь в ренте всё равно дешевле, чем покупка своего дома, как бы реалторы не пытались убедить вас в обратном. Хотя и не всегда.
2) покупка дома с целью извлечения прибыли (investment property). Здесь тоже два варианта:
– краткосрочные инвестиции: покупка дома с целью его перепродажи за более высокую цену (spec house with capital gain)
– долгосрочные инвестиции: покупка дома с целью получения регулярного дохода (рента) и увеличения equity с течением времени (как за счёт выплат банку, так и за счёт подорожания недвижимости)

1й инвестиционный вариант сейчас, в основном, неактуален, потому что цены не растут так быстро, как это было в 2005-2008 годах, когда можно было купить дом и в течение года его перепродать на $50 000 – $ 150 000 дороже. Хотя какие-то варианты существуют, но в основном это связано с покупкой дома для ремонта и последующей продажи.

2й вариант вариант сейчас более реалистичный: цены на недвижимость довольно низкие, больше вроде не опускаются (хотя и не растут), процентные ставки тоже низкие, а спрос на рент относительно высокий. И народ берёт. Рассмотрим эффективность такого варианта вложения денег:

Средняя цена дома для такой инвестиции – $140 000 – $200 000.

Обычно для этого берётся кредит в банке. Для инвестиционной недвижимости банки требуют первоначальный взнос, как минимум 10%, то есть как минимум $14 000. Правда, здесь есть довольно простой путь это обойти – надо просто указать, что недвижимость покупается для того, чтобы в ней жить, и тогда требования к первоначальному взносу опускаются иногда до 3%. Но я бы не советовал заниматься очковтирательством – неправда всегда потом вылезет себе же боком.

Оформление покупки обычно стоит около $3000: title insurance, title fees, escrow service, recording fees, transfer fees, inspection (который может вам и не нужен, но без него банк не даст кредит), appraisal и куча всяких других платежей – народ тут давно привык погреть руки на таком прибыльном деле: раз уж вы тратите сотни тысяч на покупку дома, то что вам стоит тысяча – другая на его оформление? Иногда бывает получается сгрузить часть этих платежей на продавца, но что-то платить придётся всё равно.

Большинство домов, которые сейчас покупаются в этой ценовой категории – это конфискованные (foreclosed) дома. Поэтому в абсолютном большинстве случаев придётся сделать какой-то ремонт дома, а также приготовить его для въезда рентовщиков. И даже если вы на все руки мастер, и нашли не такой уж и убитый дом, то обычно надо выложить, как минимум $5 000 (а обычно значительно больше), чтобы он был готов к вселению.

Ремонт дома и поиск рентовщиков занимает какое-то время, а так как кредит в это время вы уже взяли, то уже надо начинать ежемесячные платежи. И даже если вы постарались сделать всё более-менее оперативно, то к моменту, когда в ваш дом въедут рентовщики и начнут вам платить, то вы уже потратите на эти платежи около $2000 или больше.

Конечно, может быть вы очень постараетесь, и у вас получится найти дом, который почти не надо ремонтировать, ваш реалтор сможет уболтать продавца, чтобы тот оплатил какую-то часть за оформление и рентовщиков найдёте очень оперативно, но если вы собираетесь подходить к этому серьёзно, то расчитывать надо не на самый лучший вариант, а так, чтобы даже не в самом лучшем варианте у вас получилась выгодная комбинация.

Итак что же нам пришлось потратить:
$14 000 – первоначальный взнос
$ 3 000 – оформление сделки
$ 5 000 – ремонт
$ 2 000 – платежи банку во время ремонта и поиска рентовщиков.
Всего: $24 000

И это довольно консервативная оценка.

Это были расходы. Давайте теперь посмотрим на доходы:
Предположим, что рентовщики к вам въехали, и живут и предположим, что они исправно платят каждый месяц. На сегодняшний день можно рассчитывать, что каждый месяц платёж за рент долларов на $300 – $500 больше платежа за кредит. Но из этой разницы нужно вычесть:
– текущие биллы (обычно за воду, канализацию и мусор платит хозяин). Около $150 / в месяц
– налог на недвижиость – обычно чуть больше 1% в год от стоимости недвижимости. Около $120 / month
– страховка на дом (обязательная, если дом вы брали в кредит). Около $70 / month
– расходы на текущий ремонт (забилась канализация, перестал работать обогреватель, поменялись жильцы…)
– ну и последнее – это риски, которые трудно оценить в денежном выражении. Обычно это:
1) риск ненадёжных рентовщиков (перестали платить, съехали, оставив дом в плохом состоянии, …); когда от меня съехала одна дамочка, то она оставили такой хлам в доме, что я потратил около $3000, чтобы вывезти мусор, поменять карпет и перекрасить стены. Притом она ещё и не заплатила за последний месяц;
2) риск крупных поломок (потекла крыша, сломался кондиционер);
3) риск отвественности (рентовщих сломал ногу, потому что у вас ступеньки не того размера, прохожий споткнулся на вашем тротуаре…);
4) и т.д.
Здесь сложно это оценить в денежном выражении. Мне например, три года назад, город прислал билл на $1500, потому что город посчитал, что перед моим домом тротуар (sidewalk) неровный, и его надо обязательно заменить. И никак не отмахаешься. Недавно меня оштрафовали на $800 долларов за то, что кусты перед моим домом слишком высокие. Причём сначала они должны были меня предупредить, а если я не исправил – то оштрафовать. В городе утверждают, что они предупреждали – вот и попробуй разберись…

В общем, даже если рентовщики вам платят больше, чем платите банку вы – то этой разницей вам есть с кем поделиться.

Но есть ещё две статьи дохода:
– снижение налогов
– увеличение equity

Про снижение налогов – это то, о чём вам с радостью будет трындеть реалтор, говоря, что вот теперь вы спишете значительную часть своего дохода. Так вот, в случае, если вы сдаёте дом в рент, то скорей всего ничего вы на этом не съэкономите. Объясню, как это работает:
В случае, если вы заработали за год $40 000, живёте в доме сами, который купили и выплатили банку в течении года $10 000, то при оформлении налоговой декларации у вас засчитают доход не как $40 000, а как $40 000 минус $8 000 (почему не $10 000? – потому что засчитывают только проценты, а не весь платёж). Ну ещё вы вычтете из дохода налог на недвижимость. Обычно всё это уменьшит ваш налог (или увеличит возврат) на $1 000.
В случае, если вы заработали за год $40 000, сдаёте дом в рент и выплатили в течении года банку $10 000, то при оформлении налоговой декларации у вас засчитают доход $40 000 + $10 000 (которые вам заплатили за рент) – $8000 (за проценты банку) – $ваши расходы на дом (налоги, биллы и ремонт). То есть реально ваш налог особо и не измениться. Конечно, есть люди, кто химичит в налоговых декларациях, пишут фиктивные расходы на ремонт и ещё на что-нибудь, но я такие варианты здесь не рассматриваю.
В общем, на налогах съэкономить с инвестиционной недвижимостью сильно не получится.

Увеличение equity – это туманное дело дальносрочной перспективы.
1) Сразу после покупки вам надо вычесть 6% из стоимости дома ($9 000) – это те деньги, которые вы заплатите реалторам, если захотите дом продать (обычно больше, потому что сюда надо прибавить стоимость оформления)
2) Если вы берёте ипотеку на 30 лет, то в течение первых лет вы практически не выплачиваете кредит (красным), а платите в основном проценты (фиолетовым):

3) Изменение цены на дом – здесь трудно что-то предсказывать. Сейчас цены не растут. В будущем – всё может случиться, но рассчитывать на это можно только с какой-то долей вероятности, и как мне кажется эта вероятность не очень высокая.

А теперь подсчитайте – с одной стороны ваши вложения,  более $20 000 и ваши риски, а с другой стороны – ваши доходы  с этого занятия.

В общем, я не хочу сказать, что таким образом невозможно заработать – можно, конечно: с определённой долей везения, терпения и способностей может быть и заработаете.

Но я бы хотел, чтобы вы знали и другую сторону (то о чём я говорил выше), перед тем, как решили бы заняться с недвижимостью.

И ещё один момент: выше я писал о финансовой стороне вопроса, но есть и другая сторона:

1) Все вышеперечисленные этапы инвестирования требуют вашего времени. Как дорого вы его цените? Времени надо будет очень много – на поиск недвижимости, на ремонт, на поиск и встречу с рентовщиками, на их звонки поздно вечером, когда они обнаружат, что у них протекает крыша и т.д. Стоит два раза подумать – а готовы ли вы тратить своё время за весьма скромный и поначалу призрачный денежный возврат?

2) Когда вы приобретаете недвижимость, то вы теряете мобильность. Вам уже трудней переехать в другой город, или даже просто куда-то уехать на продолжительное время. И даже если у вас и получиться кому-то передать своё хозяйство, то это всегда дополнительные головные боли – переживать, как там всё идёт?

С Рождеством вас

P.S.: Первым посетителем с Калифорнии оказалась моя сестра Полина, с которой мы и поужинали на высоте 147 этажа 😉

Гендаль, “Мессия” – а нужен ли нам хор в церкви?

Посетил филармонию симфонического оркестра Торонто и прослушал исполнение оратории Гендаля “Мессия“.

Исполняли хорошо – хор, человек 150; оркестр, человек 50; солисты с мировым именем и длинным списком их наград и достижений.

Оратория состоит из трёх частей. Большая часть слов из Ветхого Завета, – пророчества, повествующие о Спасителе. Основу первой части оратории составляет Книга пророка Исаии, в которой предсказывается приход Мессии. Есть несколько цитат из Евангелий в конце первой и начале второй части: об ангеле, явившемся к пастухам, из Евангелия от Луки, две цитаты из Евангелия от Матфея и одна из Евангелия от Иоанна («Агнец Божий»). Во второй части использованы тексты пророчеств Исаии и цитаты из Псалтири. Третья часть включает одну цитату из Книги Иова («А я знаю, Искупитель мой жив»), а далее в основном использован текст Первого послания к Коринфянам святого апостола Павла.

Самая известная часть – хор «Аллилуйя» в конце второй части и финальный хор «Достоин Агнец закланный» взяты из Книги Откровения Иоанна Богослова.

 

Продолжается оратория чуть больше двух часов. И вот по окончании этой оратории я сделал следующие выводы. Не только и не столько даже про ораторию, сколько про музыкальное служение в наших церквях:

– Вместе со мной послушать эту ораторию пришло человек, наверное, около 800. Уверен, что среди них были люди неверующие, может даже большинство. Хор и солисты пели о Христе и исключительно Цитаты Священного Писания. И тем не менее никто не покаялся. Ну да ладно, это не было призывное служение, но я слышал, что музыка способна влиять на человека, изменять его – то есть можно было ожидать, что даже если никто не покаялся, то люди каким-то образом стали лучше, чище, светлее. Так вот, я вышел на улицу, был поздний вечер, мороз, и у ступенек филармонии сидела нищая женщина, замотанная в какие-то одеяла и просила подаяние. Я подошёл, положил ей немного денег, и увидел, что у ней в руке, в той чашке, которую она протягивала к людям – пусто! Совершенно. То есть я был первым, кто решился ей что-то дать. Я решил постоять рядом несколько минут, понаблюдать. Мне уже стало холодно, а за это время только ещё одна женщина дала ей несколько монет. Рядом проходили сотни людей, которые только что подверглись влиянию “наиболее известного произведения западного хорового искусства”! Хм, оказывается не было никакого влияния – люди пришли просто понаслаждаться прекрасной музыкой и професиональным исполнением. Наслаждаться, а не изменяться.

– Ещё несколько примеров. За последние несколько лет, у меня несколько раз получалось пригласить совершенно неверующих, нецерковных людей в нашу церковь. У нас относительно большая церковь, несколько хоров, оркестров, торжественные служения. И вот что я заметил: когда неверующий человек побывает на таком торжественном служении, то он потом с радостью мне рассказывает, как ему понравился хор, какие-то пения, участия, может даже проповеди. Ключевое слово здесь – “понравилось”. Если бы такой человек сходил в филармонию, то наверное ему понравилось бы больше – там они лучше умеют. Я удивляюсь, почему у неверующих людей после таких собраний не возникает интерес к Слову Божию, к вопросам вечной жизни. Я думаю, что я теперь знаю, но об этом чуть позже. Другой пример – несколько раз было так, что с неверующими людьми я, с братьями и сёстрами, проводили время в неформальной обстановке – чаепитие, поездка на природу, работа. И я видел, как там люди бывает просто поражались тому, что они видели – то есть тем отношениям, которые существуют между верующими людьми, называющими друг друга братьями и сёстрами, и относящимися так друг к другу, как братья и сёстры. Справедливости ради надо сказать, что так тоже не всегда бывает, но думаю, что общую картину я обрисовал понятно.

– Кратко сформулировать вывод можно так: Красивая форма при отсутствии содержания. То есть красиво петь о любви, не имея такой любви в своей жизни, умело рассказывать о Христе, не имея близких отношений с Ним, проповедовать о спасении, будучи равнодушным к ближнему…

– Кто-то скажет – ну так в этом и проблема: эти професиональные музыканты, которые исполняли ораторию – они же неверующие! Вот были бы верующие – и всё было бы по другому. Интересно, если это на самом деле так, то зачем тогда нам, верующим, такие формы, как оркестр или хор, если мы видим, что от самих форм пользы не так много, а всё дело в людях? Почему прилагается столько усилий для достижения какого-то уровня исполнения, и отсутсвуют такие усилия для построения отношений с моими ближними?

– А в отношении хоров и оркестров, вот какую тенденцию я заметил: известно, что для того, чтобы хор или оркестр достигли определённого уровня исполнения – нужны усилия: репетиции, время, посвящение. И никто не хочет, чтобы оркестр играл слабенько, несыграно, или чтобы хор сбивался или пел невыразительно. Поэтому народ старается. И это старание чего-то стоит. Ради этого приходится жертвовать. Чем? Временем – и бывает, что даже другие какие-то служения отменяют ради спевок и сыгровок. А даже если и нет, то это всё равно то время, которое могло бы быть потрачено на встречу и общение с друзьями, с братьями, сёстрами, на то, чтобы собраться вечером, и сходить к кому-то в гости. Кто-то скажет – “служение важнее, чем чаепития или посещение гостей”. Точно? А с чего это мы так решили? В Новом Завете нет ни одного стиха, призывающего нас к организации хоров, оркестров, но есть ряд стихов, призывающих нас к общению с братьями и сёстрами, к общению с грешниками.

44 Все же верующие были вместе и имели все общее.
45 И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.
46 И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца,
47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви. (Деян.2:44-47)

1 Братолюбие [между вами] да пребывает.
2 Страннолюбия не забывайте… (Евр.13:1,2)

Я не хочу, сказать, что хор или оркестр – это нарушение Библейских заповедей – нет, запрета на этот вид служений тоже нет. Просто это вопрос второстепенный, третьестепенный, т.е. маловажный, а у нас, иногда складывается впечатление, что церковь без хора – это уже что-то неполноценное. То есть изменены приоритеты. То, что должно стоять где-то в конце – стало приоритетом номер один, а основные вещи, – любовь, общение, свидетельство – заменяются неважным, – хорами, оркестрами и т.д.

Вот интересно, – если убрать хоры и оркестры, то как изменится наше отношение к такой церкви? Будет не нравится? Опять вопрос нравится / не нравится – разве это правильный вопрос? Что останется, после того, как мы уберём эти внешние формы – останется ли содержание, т.е. любовь, добрые братские отношение, открытость? Будем ли мы похожи на людей из той церкви, которая описана во второй главе книги Деяний (см. выше)?

В заключение, я хочу отметить, что я не пропагандирую отмену хоров или оркестров. Действительно, есть много примеров, когда будучи на своём месте, это служение приносит пользу, благословение и созидание церкви. Но не всегда это так. Про это и переживание.

Сравнение зарплаты и налогов в Америке и Канаде

Работал я а Америке 2 года в компании OIS (Sacramento). Теперь переехал работать в Канаду (Торонто), и работаю на Merge Healthcare.

Зарплата у меня изменилась не сильно, поэтому сравнение будет в одинаковой “весовой категории”.

И вот мне стало интересно, где и насколько берут больше налогов.

Я женат, у нас один ребёнок.

Американский доллар примерно равен Канадскому (на момент написания).

Итак, зарплата. Я взял определённый период – в Америке чуть больше, в Канаде чуть меньше, чтобы привести общую сумму к одинаковой, чтоб легче сравнивать:

USA % Canada %
Всего зарплата: $3040.38 100% $3040.38 100%
Налог: $282.82 9.3% $618.08 20.3%
Гос. пенсия: $113.65 3.7% $144.21 4.7%
Другие налоги: $80.00 2.6% $54.12 1.8%
Мед. страховка: $289.27 9.5%
Отчислений всего: $763.74 25.1% $816.41 26.9%
На руки: $2276.64 74.9% $2223.98 73.2%

В Канаде не берут денег за мед. страховку – медицинское обслуживание бесплатно для всех жителей Канады. В Америке я платил $289 каждые две недели и ещё столько же платил за меня работодатель.

Получается, что в конечном итоге я получаю примерно одинаково, что в Канаде, что в США. У Канады преимущество в том, что если я стану безработным, то у меня остаётся бесплатная государственная мед. страховка, а в США- надо будет платить из своего кармана. Ну и ещё некоторые социальные бенефиты, такие как частично оплачиваемый отпуск (8 месяцев !) обоим родителям при рождении ребёнка

Ну и ещё наверное надо упомянуть здесь, что в общем цены в Канаде на всё выше. На бензин, еду, вещи, авто … Думаю что в среднем на 20% выше… Тут народ бывает ездиет закупаться в Америку, потому что это рядом и разница бывает приличной.

2009 Поездка в Израиль.

Съездил я в Израиль… “Землю обетованную”.

Израиль

Пригласил меня туда пастор Владимир из церкви в штате Minnesota. Пригласил он ещё несколько человек из Америки и Канады. Цель – проведение подросткового лагеря. А заодно – посмотреть на местные достопримечательности. Друзья из церкви г.Хайфы дали нам церковный минивэн на котором мы и передвигались по Израилю.

Израиль – очень небольшая страна. За несколько часов можно из одного конца в другой доехать. И достопримечательностей тут – за каждым поворотом. Хотя довольно быстра возникает чувство, что тут народ решительно намерен помочь туристам успешно оставить свои деньги на земле Израильской. Например, в Гефсиманском саду один местный житель приметив нас, как группу американцев без гида подошёл к нам и в течении 10 мин, что мы были в саду произнес несколько фраз типа “Вот это камень на котором молился Христос”, “Этой смоковнице несколько тысяч лет и она здесь стояла, когда Христос был здесь”… Когда же мы подошли к своей машине, то он радостно сообщил, что вообще-то он был нашим гидом и неплохо бы ему заплатить…

Другой еврей (по виду ортодокс, т.е. в чёрном костюме, шляпе, с бородой) недалеко от храмовой горы подошёл и спросив на каком языке я разговариваю начал благослять меня на английском и иврите вперемежку. Впрочем меня заранее предупредили, что в конце такого благословения, он радостно сообщает вам, что теперь ваша очередь его благословить шекелями (израильские деньги)…

У меня сложилось впечатление, что в самом Израиле мало христиан. Но большинство туристов – христиане (кстати большинство вывесок и надписей в таких местах – на английском). Куда будут идти такие туристы? На христианские святыне, конечно. Спрос рождает предложение. Хотите на Голгофу? Их тут несколько – у протестантов своя, у католиков – своя (они там храм поставили), у православных – тоже. Какая же настоящая? А кто его знает – каждый утверждает, что именно на их месте была Голгофа, у каждого – свои професоры, археологи… А на мёртвом море мне показади несколько жён Лота. Жена у Лота была, конечно, одна, это сегодня их стало несколько…

Ещё одна местная достопримечательность – озеро Генисаретское. На его берегу то место, где Христос сказал Нагорную проповедь. Помня с детства песню “Чудное озера Генисаретское с чистой кристальной водой” удивился, что вода там как раз таки и не чистая, а довольно мутная – то ли автор некомпетентен, то ли загрязнилось озеро со временем…

Лагерь

Тема лагеря – “Облако свидетелей”. О героях веры. Про это были уроки, походы, общения…  Было довольно интересно. И уроки весьма серьёзные. Хорошо, что есть подростковые лагеря…

Церковь

Церковь небольшая, консервативная. Интересно, что собрания у них там не по воскресениям, а по субботам. Только не подумайте, что они субботники, – просто в Израиле “воскресение” это такой же рабочий день, как скажем у нас “вторник”. Такие вот национальные особенности. Братья и сёстры очень приветливые.

Анализ причин и следствий разниц культур русского и американского народов.

Я записал некоторые наблюдения за процессом ассимиляции русских эммигрантов в Америке, и какие сложности при этом возникают, и как на них реагируют. Наблюдения сделаны, в основном, в контексте славянских церквей. Здесь обращено внимание на три проявления культуры, которые различают нас:Язык, Этикет, Одежда. Конечно же это не исчерпывающий список, но достаточный, чтобы увидеть некоторык характерные тенденции.

Язык .

Русский /Американский . Не просто перевод , но способность человека улавливать содержание мысли ПОЛНОСТЬЮ , или хотя бы в достаточной степени . Это действительно проблема , потому что даже , когда молодые ребята у нас способны поддерживать с тобой простой разговор на русском языке они зачастую неспособны ПОЛНОСТЬЮ понять русские проповеди в наших собраниях , потому что в проповедях мы обычно используем более сложные грамматические построения речи, чем в бытовых разговорах . А также, иногда непроизвольно , используем ссылки или иллюстрации из русской литературы , которая обычно абсолютна незнакома человеку воспитанному в американских условиях , т.е. незнакомому с русской литературой.

Вот несколько примеров. К подросковому общению Александр приготовил кроссворд. И один из вопросов был — назвать имя малого библейского пророка. Было видно, что в этом имени 5 букв и первой была буква «А». Подростки начали листать Библию. И одна сестрёнка сказала, что нашла «книгу пророка Аггея». Ответ правильный. И Александр вписал «Аггей». Тогда эта сестрёнка спрашивает:

– а почему Аггей? У меня в Библии написано Аггея?

– Потому что книга пророка, т.е. Кого? – Аггея. А в простой форме — Аггей. Именительный падеж.

– я не понимаю, почему так…

Как тут объяснить… Ведь не будешь объяснять, что такое падежи. Тем более я хоть и сам правильно их использую (надеюсь -:), но не уверен, что знаю, как их объяснить.

Как-то, стоя в холле я наблюдал, как учительница одной из детских групп спрашивала мальчика лет 9-10 золотой стих, который он должен был выучить. Спрашивая и прося рассказать она выражалась по английски. Он отвечал тоже по английски, но стих надо было учить по русски, и потому рассказывать его он начал по русски. Это было два стиха из книги Исход 20гл., 3,4 стихи. Было видно, что он их учил, но рассказывая он во многих словах использовал неправильные падежи и склонения. Что то вроде: «Не делай себе кумир и никакой изображений, что на небе вверх, и что земля, и что в вода ниже земля». И проблема здесь не в том, у ребят трудности заучиватьстихи наизусть, а в том, что даже заучив таким образом стихи они, как мне кажется, довольно туманно представляют смысл этих стихов. И таких слов, как «кумир».

Этикет, Вежливость.

Когда мы ( русские ) говорим о вежливости и о вежливости говорят американцы , то под одним и тем же словом мы можем понимать ОЧЕНЬ разные вещи. Потому мы говорим про « фальшивую американскую улыбку », а они — про непонятную угрюмость русских . Мы , эммигранты , достоточно быстро перенимаем у американцев их базовые нормы вежливости в том, что учимся улыбаться при встрече и начинаем чаще использовать их фразы «How are you?», «Sorry», там где в контексте русской культуры мы бы этого не делали . Но при всём этом мы всё равно сохраняем значительную дистанцию от них в плане вежливости . Наше подрастающее поколение этой дистанции к американцам не имеет, наоборот — они чувствуют дистанцию по отношению к нам — русским .

Примеры . Когда я встречаю другого русского , как и я , то нормально сказать «Приветствую », или «Здравствуйте». В нашей русской культуре это означает , что мы даём понять друг другу , что мы – в нормальных отношениях . Если мы молча пройдём и не поздороваемся это может означать некоторые натяжки между нами . А если один человек приветствует другого , а тот не отвечает , то это откровенное проявление неприязни . Кстати, обычно никто не задумывается о том, какое отношение слово «Здравствуйте» имеет к здоровью, но это и не важно — не затем мы используем это слово, также как и американцы говорят «How are you», совершенно не для того, что узнать про ваши дела.

В чём тут разница с американцами ? Они при приветствии , как минимум , должны ОБЯЗАТЕЛЬНО улыбнуться друг другу . Нормой считается сказать «How are you», даже если ты совершенно не интересуешься этим на самом деле . Мы , русские , склонны называть это фальшью или лицемерием . Я поначалу тоже так считал . И действительно , если так делает два русских человека , то наверное это фальш — русские так не делают , это не принято . Теперь я убеждён , что когда это делают американцы , то они совершенно не лицемерят . Для них улыбнуться и сказать «How are you» – это тоже самое , что для нас простое «Приветствую ». Не сказал «Приветствую » – значит что – то не так , я начинаю переживать . А американец начинает переживать , когда он замечает отсутствие улыбки или фразы «How are you». Для него – это сигнал — что – то не так … чем- то тобой недовольны …

Возможно я немного утрирую . Вот реальные примеры . Мой знакомый из Флориды , из церкви СЦ , проживший значительное время в Америке попал на регентские курсы в Россию . В начале все студенты по одному заходили к экзаменаторам , где оценивали их уровень знаний для зачисления в соответсвующую группу . Когда он зашёл , то поприветсвовал преподавателей с чисто американской улыбкой , так что один преподаватель озадаченно спросил : «А чего ты это так улыбаешься ?»

Другой пример . Когда я в 1998 году приехал в Америку , то через короткое время я познакомился с одной семьёй, которая к этому времени прожила весьма значительное время здесь . Через короткое время у меня непроизвольно появилось твёрдое чувство , что в их манерах очень много фальши — они всё время улыбались , каждый раз говорили , что рады меня видеть , и вообще были ЧРЕЗМЕРНО обходительны . Теперь (2008), поняв , и отчасти переняв американскую культуру — я твёрдо убеждён в том , что в их отношениях со мной нет НИКАКОГО лицемерия . Кроме того, проведя несколько недель на регентских курсах в Сакраменто и наблюдая за двумя сёстрами из этой семьи в общении с остальными курсантами я с сожалением отметил значительное непонимание в некоторых моментах , а изредка даже насмешки со стороны ещё не объамериканившихся «русских » студентов .

Одежда.

Тут я не могу много комментировать, так как этой теме я меньше всего уделял внимания. Однако, что было замечено — то, что американцы одеваются по другому — не так, как русские. И не в том, что мы одеваются прилично, а они — нет, или наоборот.  А, например, в том, что нам более свойственно больше внимания уделять одежде и использовать парадные или торжественные формы одежды в тех случаях, когда бы американец не стал бы этого делать. Взять даже такой пример, как Christmas party (Рождественнский обед, который зачастую компания делает для рабочих) на работе. Мне один брат рассказывл, как менеджер придя на такой обед в обычных штанах и футболке озадаченно разглядывал своих русских рабочих, которые в абсолютном большинстве пришли в ресторан в костюмах. Также американцы не используют парадных форм одежды для посещений церкви. Потому я иногда слышу, как наши русские говорят, что американцы тем самым проявляют непочтение к Богу, или что это — неуместная форма одежды для церкви. А от американцев слышу удивление — зачем русские так «show off» (выделываются) одеваясь в церковь? И это не с тем, что бы унизить друг друга. Просто мы по разному смотрим на вещи.

Вывод ?

Хотя бы эти несколько моментов (язык , этикет, одежда) уже могут создать такую дистанцию между «русской » церковью и «американо – русским » подростком , что для последнего будет очень трудно чувствовать себя «своим» в такой церкви . И в лучшем случае он подсознательно будет стремиться найти другую церковь (американскую ), в худшем — просто держаться подальше от такой церкви , где люди неприветливы (как он считает ), косо смотрят на то, как он одет, а проповеди заставляют его чувствовать себя тупицей , так как он не в состоянии ясно понять их значительную часть, . А мы будем удивляться — почему ?

Некоторые утверждают, что решение одной из этих проблем — преподавать русский язык в церквях. Что бы все дети могли читать и писать по русски. Это действительно неплохо делать, но это не решает проблему:

Во-первых, обычно никогда не получается достичь 100%-го результата. Т.е. Всегда будут такие дети, которые или не посещали занятия русского языка, или приехали с другого штата, где таких занятий не было вовсе. И что же — отстранять их от нашего круга общения, от наших церквей? Это же будет потеря и поражение.

Во-вторых, даже если дети успешно осваивают русскую грамматику и могут читать и писать, то это ещё не означает, что они хорошо владеют русским языком. Вспомните, в России в общеобразовательной школе урок русского языка был с первого по десятый класс, несколько раз в неделю. Да ещё и уроки литературы. Неужели вы думаете, что посещая раз в неделю занятие русского языка в течении нескольких месяцев кто-то сможет также свободно владеть русским языком? Я не говорю о разговорном общении — с этим больших сложностей может и не возникнет, но стоит только такому человеку захотеть выразить нетривиальную мысль, требующую непростых грамматических пострений речи, как у него начинают проскальзывать английские слова, а порой и просто кто-то переходит на английский, так как изъясниться на русском уже труднее. Тоже самое и в отношении понимания тех форм русской речи, которые не являются элементарными. А послушав некоторые наши проповеди, можно легко убедиться, что не всегда бывают они простыми и доступными для пониманию…

Я думаю, что решение этих трудностей озвучил Св. Августин «В главном — единство, во второстепенном — свобода, а во всём — любовь». Христианство не имеет национальных границ или ограничений. Хотя по факту христиане Африки отличаются от христиан Китая. Обращённые из цыган — от ненцев. А русские — от американцев. И я думаю именно об этом писал ап Павел:

19 Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести:

20 для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;

21для чуждых закона – как чуждый закона , – не будучи чуждзакона пред Богом , но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона;

(1Кор.9:19-21)

Другими словами очень важно научиться разделять что же есть «главное», т.е. «закон пред Богом», которым нельзя поступиться ни при каких обстоятельствах, а что – «второстепенное», что стоит не жалея оставить, т.е. быть «для чуждых закона – как чуждый закона», перефразируя для нас – «для чуждых русским традициям – как чуждый русским традициям». Это при том, что эти традиции могут быть даже весьма неплохие — это не должно нас сдерживать от того, чтобы без всякого сожаления расстаться с ними, ради тех кто далёк от нашей русской культуры, т.е. тех, кто родился и воспитывается в Америке. Ведь и ап. Павел, оставил свои еврейские традиции, и даже увидев, что Пётр и Варнава среди язычников стали «жить по-иудейски» – обличил их.

Готовы ли мы оставить свои национальные традиции, ради тех, кому они чужды, ради их приобретения или же будем твёрдо держаться преданий отцов наших, теряя тех, кто не проявит лояльности к нашим традициям?

2011 Зимний лагерь в Миннесоте

Был рад общению в лагере. Надеюсь это взаимно.  Еще раз – благодарность членам церкви Минесоты, кто принял участие в организации этого лагеря.

Для моих друзей – галерея  фотографий с лагеря в Minnesota.

Аудио записи:

Флэш-плеер